重庆音乐文化的 中国文化和印度文化差异体现在哪里
重庆的民间音乐文化是伴随着重庆文化的发展而演变而来的一种文化形式，重庆音乐文化历史悠久博大精深，它融合了少数民族音乐文化和汉族音乐文化的精华。接下来就由小编我向大家讲解一下重庆音乐文化的活化石八版锣鼓。
八版锣鼓是一种民乐演奏形式，流传于重庆涪陵市龙潭地区，已有数百年历史。其技艺世代相传，其中以舒家班和刘家班等演奏最为出色。60年代中期，四川音乐学院为舒家班演奏的八片锣鼓录音，并请鼓师舒培成去学院传艺。八版锣鼓的乐器古朴、小巧，一般有5种：鼓（俗名脚盆鼓，上大下小，只一面蒙牛皮）、马锣（又叫马当子）、大锣（相当于戏曲用中音锣）、金鼓（实为铜质）。
一般为5人演奏：鼓居中，右边马锣、包包锣，左边钹、碗锣。少数曲牌由马锣发点，其余由鼓点指挥。演奏的曲牌相传有400多支，但大多失传，60年代的舒家班能打140多支。常用曲牌有一龙摆尾，二凤点头，三狮摇铃，四象翻身，五虎擒羊，六豹金钱，七牛擦痒，八马过河，九猴狮洞，十猪八戒；多鸡放草，双燕含泥，丹凤朝阳，四马投唐，五郎收兵，六位高升，七贤过关，八仙过海，九龙翻身，十龙过江等。八牌锣鼓的主要特色是曲牌多，表现力丰富，能在香会、庙会和婚丧嫁娶等各种场合使用。其点子密集，旋律紧凑、明朗，声情并茂，引人入胜。
中国文化和印度文化差异体现在哪里
人类因民族、地域、经济、政z等的不同而有了文化的差异，并经过长期的历史发展形成了不同类型的文化体系。不同文化体系之间的交往既促进了不同文化各自的发展，又在相互的对话中实现着相互的融合与进步，并时还常常激发出种种新型的文化形态，从而不断丰富人类的文化宝库。
历史上，文化对话保持了不同文化体系的持久生命力，今天，文化对话则成为不同文化体系之间继续生存和发展的必要前提。不善于对话的文化将是没有生命力的文化，拒绝对话的文化则更是充满自我毁灭危机的文化。
中国与印度同为世界四大文明古国，是东方最有影响的两种文化体系，两千多年以来两种文化始终存在着密切的对话与交流。正像这两种文化体系是由许多不同的领域构成的一样，在不同文化影响下的两个国家所信奉的世界观、人生观、价值观也有不同程度的差异：
1、价值观：
中国文化讲求“天人合一”，印度文化讲求“梵我同一”。
众所周知，东方文化是“主客混融”，在中国是“天人合一”，在印度是“梵我同一”。中国文化中偏重于人伦道德，中国人主张“一切皆以天意，遵天命循天理为主”。中国的“天人合一”从人伦道德的立场出发，他们所重视的是“人”，而不是“天”，他们把人看作是高贵的，重要的，人之所以异于禽兽，就在于人的心性是与天相通的。“人是自然整体的一部分，人为万物之灵，人与自然界不是敌对的关系，而是整体与其中最优秀的部分的关系”。
而印度人一方面把梵视为宇宙的本体、万物的根源，另一方面又把它描述为具有无限欢喜的极乐福境。他们认为，人的灵魂“我”是宇宙本体“梵”在人世间的显现。“我”在人世间虽然受到肉体和私欲的束缚，但它有恢复本来面目，还原于梵的要求。一个人只要克服私欲，就能使“我”从肉体的束缚中解放出来，还原于梵，恢复其本来面目。这样，人的灵魂就可以得到解脱。
饮茶文化之日本的茶德是什么
本期饮茶文化了解日本的茶德是什么。
日本茶道源自中国。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。
茶事的种类繁多，古代有“三时茶”之说，即按三顿饭的时间分为早茶）、午茶、晚茶；现在则有“茶事七事”之说，即：早晨的茶事、拂晓的茶事、正午的茶事、夜晚的茶事、饭后的茶事、专题茶事和临时茶事。
除此之外还有开封茶坛的茶事、惜别的茶事、赏雪的茶事、一主一客的茶事、赏花的茶事、赏月的茶事等等。每次的茶事都要有主题，比如某人新婚、乔迁之喜、纪念诞辰、或者为得到了一件珍贵茶具而庆贺等等。
茶德是什么？以茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天的观点最具代表性，受到当今茶人的广泛认同。茶有八德——康、乐、甘、香、和、清、敬、美。“茶德”的概念自唐代从中国传播到日本、韩国等，丰富了这些国家的茶文化内涵。
由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。其实禅具有中国文化的背景，比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。
【结束语】日本的传统文化如今有着大多数是从中国传播过去的，所以至今有着很多文化与中国还是相似的，茶文化也是相差不多。
